《演义》玩家攻略之传计篇
《三国群英传7演义版》攻略及道具？
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《七国演义2》流程攻略
由于《七国演义2》部分内容为随机选择的关系，所以一次攻略并不代表完全解释所有关卡，故作一流程图，供玩家参考之用。
攻略篇
由于《七国演义2》部分内容为随机选择的关系，笔者的流程会与大家的有所不同，敬请留意。
第一关 FRYHTAN军越过我军国土的边界，开始进袭我军国土......
第二关 在FRYHTAN军的控制下，我国的原国民被折磨得苦不堪言......
第三关 随着军队的增加，我们必须训练一批将军......
第四关 由于人手突然出现紧张，我们必须在11年内发展到拥有300人口......
第五关 传闻FRYHTAN军藏有幻之武器的卷轴，不过却在ORDOS身上......
第六关 制作出幻之兵器，是时候让他们吃一惊了！
第七关至第九关 与FRYHTAN的三个不同种族决战。目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
第十关 我方与东方帝国提建议签订和平合约书，但遭对方拒绝，唯有将其消灭。
第一关
故事简述
FRYHTAN军越过我军国土的边界，开始进袭我军国土。幸好有英雄自愿赶来相助，我们必须先找出英雄的所在地，让他们协助我军训练部队。不过，同一时间，FRYHTAN军也有援军赶到，必须小心。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
这一关可以说是非常简单，但也不可就此掉以轻心，否则就会轻易被敌军摆平。在此关卡开始的时候，玩家有多达六座城市，而FRYHTAN军则只有一座。相信有些玩家会慢慢储存军力，在将敌人一举消灭。可是，这种做法却是大错特错。因为FRYHTAN军会在援军抵达之后，向着我军的主城池（也就是拥有最多建筑物的那一个）进攻。如果玩架此时才匆匆将其他城市的军队调来，只会同样遭受全军覆灭的命运。过关的方法显而易见，就是将所有部队从军营调出（选择军营，按画面右下方的“SORTIE”指令，就可让他们全部离开军营），调到主城后整装待发，与FRYHTAN军来个生死决斗，甚至来个先发制人也未尝不可。当把FRYHTAN军彻底歼灭后，就过关了。
第二关
故事简述
在FRYHTAN军的控制下，我国的原国民被折磨得苦不堪言，他们每天都在祈求会有人可以让他们重获自由。
你的责任就是要利用手头上仅有的精锐部队把他们从苦难中拯救过来。开始的时候，你将会面对一大群独立国家，把他们控制住对我军非常有利。对付那些抵抗度高的国家，可用JUDAS RODS把他们转为我军。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
在这一关中由于版图的所有地方几乎都笼罩在战争的迷雾中，而玩家又没有城市，在食物及金钱不断消耗下，必须快速而谨慎地行事。首要的目标就是要占领一个城市，以补给食物及金钱。在起始地点附近，玩家应可发现一些零星的敌方城市，不用犹豫，立即把它占领下来吧！之后，其余敌方城市得悉城市被攻击后，就会倾全军向我方攻击，各位务必要守下来。把敌人击退后，各位便要将敌人逐个击破。
此关最重要的地方就是要开始培育一些生力军。因为《七国演义2》中，大家可以把一些将军带到之后的关卡中（最多十名）。至于把将军带到之后的关卡中的方法是，先选择要保留的将军，然后按下画面右方的“G”字按钮。这个按钮是“ROYAL FLAG”，启动后的将军头上会有“G”字样。选择的将军最好除了领导能力高之外，战斗力也能超乎寻常，这样的英雄就最适合了。所以当有英雄出现时，玩家最好在参考他们的数据之后再考虑提拔与否。
第三关
故事简述
随着军队的增加，我们必须训练一批将军。由于时间有限，你必须在16年内训练十位将军，其领导能力必须在90以上。
目标：在16年内训练十位将军，其领导能力必须在90以上。
在这关中我们的目标就是在16年内训练十位将军。如果玩家有足够的耐性的话，当然可以建造十个军营，让高领导力的将军担当兵营领袖，征满士兵，最后等上16年，就过关了。但如果玩家在上一关中挑选了一些有潜质的将军的话，应该不难应付。关卡开始的时候，会有一个城市转为敌对国家。由于打仗可以迅速提高领导能力，玩家大可组编军队后立即向该国进攻，切记进攻目标为一些次要的建筑物，否则把主营都会掉的话，那就没戏唱了。随着各位的多次进攻，领导能力也提升不少，如觉得不够的话，更可以进攻一些中立城市，同样可以提高领导能力。
第四关
故事简述
由于人手突然出现紧张，我们必须在11年内发展到拥有300人口。为了更容易达成此目标，我们要利用GODDESS ISIS的力量。不过，要得到此力量就要从叛军手中夺取EGYPTIAN SCROLL，以兴建SEAT OF POWER。
目标：从叛军手中夺取EGYPTIAN SCROLL，兴建SEAT OF POWER，并在11年内发展到拥有300个人口。
虽然在目标提示中电脑提议利用GODDESS ISIS的力量，以达成在11年内发展到拥有300个人口的要求，但也可用其他的办法。由于版图上尚有大量中立城市可供占领，吸纳他们之后，距离300人口这个目标也就不远了。所以笔者建议各位不如把精神放在占领中立城市上。玩家只要在中立城市附近兴建军营，然后让你的皇帝“巡游”一番（也就是让皇帝逗留在军营中，直到中立城市归顺为止）。这样很快就可以过关了。此外，由于有友善的国家——埃及的存在，玩家可在此关熟悉一下外交指令。
第五关
故事简述
传闻FRYHTAN军藏有幻之武器的卷轴，不过却在ORDOS身上，我们必须将那卷轴找出。
目标：在ORDOS身上找出卷轴。
在这关中，我们要找出在ORDOS身上的卷轴。不过由于版图上同样充斥着战争，所以玩家要小心行事。玩家可以慢慢向前推进，遇敌即杀之。慢慢地，大家就会发现一些敌人身上会有卷轴跌出。这个就是我们需要的卷轴了。在行军的同时，玩家要注意切勿让部队散开，否则面对FRYHTAN军如潮的攻势时，只有干瞪眼被挨打的份了。总之，团结就是力量，必须利用全体力量将敌军逐一消灭，才可保证在最安全的情况下找到卷轴。
第六关
故事简述
制作出幻之兵器，是时候让他们吃一惊了！
目的：彻底歼灭FRYHTAN军。
这是游戏中最畅快的一关。玩家拥有的是最强的幻之兵器——MEGA UNICORN。此物的威力好比《三国演义》中诸葛亮设计的连弩一般，杀伤力极度惊人。
通常敌人从远而近，未到攻击时便会被击倒。最好把MEGA UNICORN放置在山谷后方，便可做到远程攻击的效果。此外，在对付FRYHTAN方面，玩家只要预备十台MEGA UNICORN，便足以夷平FRYHTAN军的建筑物了。当MEGA UNICORN没有足够的HP时，可以让他回到军营内，便会慢慢的回复了。
第七关至第九关
故事简述
与FRYHTAN的三个不同种族决战。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
由于第七关至第九关的目标都相同，所不同的只是种族，所以将三关合并介绍。事实上，这些关卡的战略与第二关十分相似，版图的所有地方同样遭到敌方袭击，而玩家又没有城市，在食物及金钱的不断消耗下，必须行动快速。首要目标仍旧是占领一个城市，以补给食物和金钱。在关卡起始处附近，迅速占领敌方的城市。由于是最后决战，FRYHTAN军的数量多的惊人，玩家最好用设定热键，以便于控制军队做出还击。把十几个分散在版图四周的敌方建筑物消灭后，就可过关了。但要注意的是，切勿让皇帝落单，否则一旦皇帝被杀，虽可立即找继承者登位，但将士们的忠诚度会大大降低，随时会发生叛变，此情况发生时，最好还是RELOAD吧……
第十关
故事简述
我方与东方帝国提建议签订和平合约书，但遭对方拒绝，唯有将其消灭。
目标：彻底消灭东方帝国军。
到了最后一关，关卡开始前，会有是否签订和平合约书的选项，不过就算你选择了签订和平合约书，东方帝国都会拒绝，所以不妨当个冷血暴君吧（即不同意签订和平合约书）。这次面对的是人类，间谍可大派用场。大家可派遣一些间谍在自己的城市及军营中，其余的可潜藏于敌方城市及建筑物内，把敌方的技术及战士争取过来。刚开始时，玩家最好先占领一个城市（较安全的可以自己兴建一个城市），然后立即建造WAR FACTORY、TOWER OF SCIENCE及SEAT OF POWER。建造完毕后，便要开发新的WAR MACHINE（如投石器等），用以协助攻击对手。而SEAT OF POWER则用于召唤神灵。当一切准备就绪就可发动攻击，直至大部分的敌军部队被消灭后，再回到我方城市养精蓄锐。如此下去就可顺利过关了。
攻略篇
由于《七国演义2》部分内容为随机选择的关系，笔者的流程会与大家的有所不同，敬请留意。
第一关 FRYHTAN军越过我军国土的边界，开始进袭我军国土......
第二关 在FRYHTAN军的控制下，我国的原国民被折磨得苦不堪言......
第三关 随着军队的增加，我们必须训练一批将军......
第四关 由于人手突然出现紧张，我们必须在11年内发展到拥有300人口......
第五关 传闻FRYHTAN军藏有幻之武器的卷轴，不过却在ORDOS身上......
第六关 制作出幻之兵器，是时候让他们吃一惊了！
第七关至第九关 与FRYHTAN的三个不同种族决战。目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
第十关 我方与东方帝国提建议签订和平合约书，但遭对方拒绝，唯有将其消灭。
第一关
故事简述
FRYHTAN军越过我军国土的边界，开始进袭我军国土。幸好有英雄自愿赶来相助，我们必须先找出英雄的所在地，让他们协助我军训练部队。不过，同一时间，FRYHTAN军也有援军赶到，必须小心。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
这一关可以说是非常简单，但也不可就此掉以轻心，否则就会轻易被敌军摆平。在此关卡开始的时候，玩家有多达六座城市，而FRYHTAN军则只有一座。相信有些玩家会慢慢储存军力，在将敌人一举消灭。可是，这种做法却是大错特错。因为FRYHTAN军会在援军抵达之后，向着我军的主城池（也就是拥有最多建筑物的那一个）进攻。如果玩架此时才匆匆将其他城市的军队调来，只会同样遭受全军覆灭的命运。过关的方法显而易见，就是将所有部队从军营调出（选择军营，按画面右下方的“SORTIE”指令，就可让他们全部离开军营），调到主城后整装待发，与FRYHTAN军来个生死决斗，甚至来个先发制人也未尝不可。当把FRYHTAN军彻底歼灭后，就过关了。
第二关
故事简述
在FRYHTAN军的控制下，我国的原国民被折磨得苦不堪言，他们每天都在祈求会有人可以让他们重获自由。
你的责任就是要利用手头上仅有的精锐部队把他们从苦难中拯救过来。开始的时候，你将会面对一大群独立国家，把他们控制住对我军非常有利。对付那些抵抗度高的国家，可用JUDAS RODS把他们转为我军。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
在这一关中由于版图的所有地方几乎都笼罩在战争的迷雾中，而玩家又没有城市，在食物及金钱不断消耗下，必须快速而谨慎地行事。首要的目标就是要占领一个城市，以补给食物及金钱。在起始地点附近，玩家应可发现一些零星的敌方城市，不用犹豫，立即把它占领下来吧！之后，其余敌方城市得悉城市被攻击后，就会倾全军向我方攻击，各位务必要守下来。把敌人击退后，各位便要将敌人逐个击破。
此关最重要的地方就是要开始培育一些生力军。因为《七国演义2》中，大家可以把一些将军带到之后的关卡中（最多十名）。至于把将军带到之后的关卡中的方法是，先选择要保留的将军，然后按下画面右方的“G”字按钮。这个按钮是“ROYAL FLAG”，启动后的将军头上会有“G”字样。选择的将军最好除了领导能力高之外，战斗力也能超乎寻常，这样的英雄就最适合了。所以当有英雄出现时，玩家最好在参考他们的数据之后再考虑提拔与否。
第三关
故事简述
随着军队的增加，我们必须训练一批将军。由于时间有限，你必须在16年内训练十位将军，其领导能力必须在90以上。
目标：在16年内训练十位将军，其领导能力必须在90以上。
在这关中我们的目标就是在16年内训练十位将军。如果玩家有足够的耐性的话，当然可以建造十个军营，让高领导力的将军担当兵营领袖，征满士兵，最后等上16年，就过关了。但如果玩家在上一关中挑选了一些有潜质的将军的话，应该不难应付。关卡开始的时候，会有一个城市转为敌对国家。由于打仗可以迅速提高领导能力，玩家大可组编军队后立即向该国进攻，切记进攻目标为一些次要的建筑物，否则把主营都会掉的话，那就没戏唱了。随着各位的多次进攻，领导能力也提升不少，如觉得不够的话，更可以进攻一些中立城市，同样可以提高领导能力。
第四关
故事简述
由于人手突然出现紧张，我们必须在11年内发展到拥有300人口。为了更容易达成此目标，我们要利用GODDESS ISIS的力量。不过，要得到此力量就要从叛军手中夺取EGYPTIAN SCROLL，以兴建SEAT OF POWER。
目标：从叛军手中夺取EGYPTIAN SCROLL，兴建SEAT OF POWER，并在11年内发展到拥有300个人口。
虽然在目标提示中电脑提议利用GODDESS ISIS的力量，以达成在11年内发展到拥有300个人口的要求，但也可用其他的办法。由于版图上尚有大量中立城市可供占领，吸纳他们之后，距离300人口这个目标也就不远了。所以笔者建议各位不如把精神放在占领中立城市上。玩家只要在中立城市附近兴建军营，然后让你的皇帝“巡游”一番（也就是让皇帝逗留在军营中，直到中立城市归顺为止）。这样很快就可以过关了。此外，由于有友善的国家——埃及的存在，玩家可在此关熟悉一下外交指令。
第五关
故事简述
传闻FRYHTAN军藏有幻之武器的卷轴，不过却在ORDOS身上，我们必须将那卷轴找出。
目标：在ORDOS身上找出卷轴。
在这关中，我们要找出在ORDOS身上的卷轴。不过由于版图上同样充斥着战争，所以玩家要小心行事。玩家可以慢慢向前推进，遇敌即杀之。慢慢地，大家就会发现一些敌人身上会有卷轴跌出。这个就是我们需要的卷轴了。在行军的同时，玩家要注意切勿让部队散开，否则面对FRYHTAN军如潮的攻势时，只有干瞪眼被挨打的份了。总之，团结就是力量，必须利用全体力量将敌军逐一消灭，才可保证在最安全的情况下找到卷轴。
第六关
故事简述
制作出幻之兵器，是时候让他们吃一惊了！
目的：彻底歼灭FRYHTAN军。
这是游戏中最畅快的一关。玩家拥有的是最强的幻之兵器——MEGA UNICORN。此物的威力好比《三国演义》中诸葛亮设计的连弩一般，杀伤力极度惊人。
通常敌人从远而近，未到攻击时便会被击倒。最好把MEGA UNICORN放置在山谷后方，便可做到远程攻击的效果。此外，在对付FRYHTAN方面，玩家只要预备十台MEGA UNICORN，便足以夷平FRYHTAN军的建筑物了。当MEGA UNICORN没有足够的HP时，可以让他回到军营内，便会慢慢的回复了。
第七关至第九关
故事简述
与FRYHTAN的三个不同种族决战。
目标：彻底歼灭FRYHTAN军。
由于第七关至第九关的目标都相同，所不同的只是种族，所以将三关合并介绍。事实上，这些关卡的战略与第二关十分相似，版图的所有地方同样遭到敌方袭击，而玩家又没有城市，在食物及金钱的不断消耗下，必须行动快速。首要目标仍旧是占领一个城市，以补给食物和金钱。在关卡起始处附近，迅速占领敌方的城市。由于是最后决战，FRYHTAN军的数量多的惊人，玩家最好用设定热键，以便于控制军队做出还击。把十几个分散在版图四周的敌方建筑物消灭后，就可过关了。但要注意的是，切勿让皇帝落单，否则一旦皇帝被杀，虽可立即找继承者登位，但将士们的忠诚度会大大降低，随时会发生叛变，此情况发生时，最好还是RELOAD吧……
第十关
故事简述
我方与东方帝国提建议签订和平合约书，但遭对方拒绝，唯有将其消灭。
目标：彻底消灭东方帝国军。
到了最后一关，关卡开始前，会有是否签订和平合约书的选项，不过就算你选择了签订和平合约书，东方帝国都会拒绝，所以不妨当个冷血暴君吧（即不同意签订和平合约书）。这次面对的是人类，间谍可大派用场。大家可派遣一些间谍在自己的城市及军营中，其余的可潜藏于敌方城市及建筑物内，把敌方的技术及战士争取过来。刚开始时，玩家最好先占领一个城市（较安全的可以自己兴建一个城市），然后立即建造WAR FACTORY、TOWER OF SCIENCE及SEAT OF POWER。建造完毕后，便要开发新的WAR MACHINE（如投石器等），用以协助攻击对手。而SEAT OF POWER则用于召唤神灵。当一切准备就绪就可发动攻击，直至大部分的敌军部队被消灭后，再回到我方城市养精蓄锐。如此下去就可顺利过关了。
对《三国演义》《水浒传》写一篇评价短文
三国演义评价
三国演义是一部历史小说，演述了汉灵帝中平元年黄巾贼起，至晋武帝太康元年王浚灭吴为止之九十 七年间史事。全书一百二十回，中心故事是魏、蜀、吴三国的纷争；所谓「演义」，是将历史事迹 演成小说。既然是小说，那么就有作者的渲染与穿插，像空城计在正史「三国志」〈晋陈寿撰〉中并未记载，与历史不符，不能将它视为真实的事情。
罗贯中是流落江湖的文士，天下大乱，他怀才不遇而专心著述历史故事，藉以抒发胸中不快。东汉末 年，政治腐败、民不聊生、军阀割据、盗匪蜂起，三国鼎立时，争战连年，那时藏龙卧虎、人才辈出、佳话频传，有许多壮丽雄奇、可歌可泣的故事流传后世、活跃于民间。
三国演义小说的主旨，不外乎「忠孝节义」的文化传统，尤其是义方面特别力宣扬。自王莽篡汉，经 东汉刘秀到三国，忠的道德挫折而义抬头、被标榜，作行为标准。刘备欲伸大义于天下，孙权表现 仗义江湖的本色，三国的人物故事显出浓厚的义的色彩，是真正的在演「义」了。满清入主中国， 自命为大义之举，开国的几个皇帝都很欣赏「三国演义」这部奇书，目的是要牢笼汉人，基于大义而效忠清朝皇室。于是风行草偃，三国演义成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。
三国演义是一部文学作品，其文言跟白话相差无几，文字简洁流畅，章法严密紧凑；虽然有些杜撰了 「迷信」，如借东风、诸葛装神、木牛流马，但仍对一般群众很有感染力。过去有很多国文教师主 张学生熟读三国演义，来打好作文的根基，乃因为三国的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「叙事说理委婉动听，描绘人物栩栩如生，资料取舍精微切当，情节发展高潮叠起」，颇有文学价值。
三国演义有戏剧性、智能性，有政治观、军事观、伦理观等。有人把它当作「说话模板」；有人把它 看作「兵书战策」；也有人把其中人物当作偶像来学习。引伸的用法，如善用兵是「小诸葛」，勇 战者称「常山赵子龙」，结拜兄弟是「桃园结义」，卜卦看相以「赛诸葛」为招牌，宗亲会把「刘 关张赵」认同一家。饿了说「肚子在唱空城计」，办事缺钱说「万事俱备，只欠东风」。更有一些 谚语，如「三个臭皮匠，赛过诸葛亮」、「周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨」等不计其数,这无非证明三国演义对华人社会有普遍而深远的影响。
最近几年，台湾的出版界更出版与「三国演义」有关的抽丝剥茧、引人入胜的焦点另类读物，诸如「 画说三国」、「三国韬略学」、「三国韬略大智典」、「曹操争霸经营史」、「诸葛孔明」、「三 国谋略学」、「三国乱世经营学」、「36计说三国」、「三国人才学」等等。这些书有的以现代 经营学的观点着笔，写在商场求才；或领袖人物驾驭之术、说服术、情报搜集、化危机为转机；或 写处世智能、谋士斗智斗力的劲道；或阐释「兵者，诡道也」的尔虞我诈、勾心斗角，充满振聋发 瞶，耐人寻味的启发和提示。总之，以上都是阐述古人的精髓，俨然成了现代的「三国学」精华， 开启一个新的思索空间与方向。从古书三国故事挖掘宝矿、智能，应用于今日国际诡谲局势及社会 的竞争角逐，足见老书「三国演义」的后续吸引力与价值，到二十世纪末仍未衰减，且已登上商场 经营的舞台了。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说 描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。 在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋 略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关 羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是 中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气 盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面 的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传， 加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而 成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书 ，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上 有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说 《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
《水浒传》评价
《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的章回体小说，全书共一百二十回。前七十回以宋江晁盖为首，逐渐吸纳四方豪杰上梁山。这些人聚集梁山的目的是“替天行道”，反抗腐朽的政治。直到108条好汉齐聚忠义堂，排座次。后五十回则描写梁山好汉接受朝廷诏安，为国家效力的过程。
《水浒传》通过生动的艺术描写反映了梁山起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了社会的黑暗，腐败，反映百姓有苦无处伸张，官逼民反的社会状况，宣扬了忠义思想，并表现了梁山好汉忠心为国的无奈。
九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。
鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。
山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。
随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。
三国演义是一部历史小说，演述了汉灵帝中平元年黄巾贼起，至晋武帝太康元年王浚灭吴为止之九十 七年间史事。全书一百二十回，中心故事是魏、蜀、吴三国的纷争；所谓「演义」，是将历史事迹 演成小说。既然是小说，那么就有作者的渲染与穿插，像空城计在正史「三国志」〈晋陈寿撰〉中并未记载，与历史不符，不能将它视为真实的事情。
罗贯中是流落江湖的文士，天下大乱，他怀才不遇而专心著述历史故事，藉以抒发胸中不快。东汉末 年，政治腐败、民不聊生、军阀割据、盗匪蜂起，三国鼎立时，争战连年，那时藏龙卧虎、人才辈出、佳话频传，有许多壮丽雄奇、可歌可泣的故事流传后世、活跃于民间。
三国演义小说的主旨，不外乎「忠孝节义」的文化传统，尤其是义方面特别力宣扬。自王莽篡汉，经 东汉刘秀到三国，忠的道德挫折而义抬头、被标榜，作行为标准。刘备欲伸大义于天下，孙权表现 仗义江湖的本色，三国的人物故事显出浓厚的义的色彩，是真正的在演「义」了。满清入主中国， 自命为大义之举，开国的几个皇帝都很欣赏「三国演义」这部奇书，目的是要牢笼汉人，基于大义而效忠清朝皇室。于是风行草偃，三国演义成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。
三国演义是一部文学作品，其文言跟白话相差无几，文字简洁流畅，章法严密紧凑；虽然有些杜撰了 「迷信」，如借东风、诸葛装神、木牛流马，但仍对一般群众很有感染力。过去有很多国文教师主 张学生熟读三国演义，来打好作文的根基，乃因为三国的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「叙事说理委婉动听，描绘人物栩栩如生，资料取舍精微切当，情节发展高潮叠起」，颇有文学价值。
三国演义有戏剧性、智能性，有政治观、军事观、伦理观等。有人把它当作「说话模板」；有人把它 看作「兵书战策」；也有人把其中人物当作偶像来学习。引伸的用法，如善用兵是「小诸葛」，勇 战者称「常山赵子龙」，结拜兄弟是「桃园结义」，卜卦看相以「赛诸葛」为招牌，宗亲会把「刘 关张赵」认同一家。饿了说「肚子在唱空城计」，办事缺钱说「万事俱备，只欠东风」。更有一些 谚语，如「三个臭皮匠，赛过诸葛亮」、「周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨」等不计其数,这无非证明三国演义对华人社会有普遍而深远的影响。
最近几年，台湾的出版界更出版与「三国演义」有关的抽丝剥茧、引人入胜的焦点另类读物，诸如「 画说三国」、「三国韬略学」、「三国韬略大智典」、「曹操争霸经营史」、「诸葛孔明」、「三 国谋略学」、「三国乱世经营学」、「36计说三国」、「三国人才学」等等。这些书有的以现代 经营学的观点着笔，写在商场求才；或领袖人物驾驭之术、说服术、情报搜集、化危机为转机；或 写处世智能、谋士斗智斗力的劲道；或阐释「兵者，诡道也」的尔虞我诈、勾心斗角，充满振聋发 瞶，耐人寻味的启发和提示。总之，以上都是阐述古人的精髓，俨然成了现代的「三国学」精华， 开启一个新的思索空间与方向。从古书三国故事挖掘宝矿、智能，应用于今日国际诡谲局势及社会 的竞争角逐，足见老书「三国演义」的后续吸引力与价值，到二十世纪末仍未衰减，且已登上商场 经营的舞台了。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说 描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。 在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋 略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关 羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是 中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气 盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面 的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传， 加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而 成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书 ，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上 有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说 《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。
《水浒传》评价
《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的章回体小说，全书共一百二十回。前七十回以宋江晁盖为首，逐渐吸纳四方豪杰上梁山。这些人聚集梁山的目的是“替天行道”，反抗腐朽的政治。直到108条好汉齐聚忠义堂，排座次。后五十回则描写梁山好汉接受朝廷诏安，为国家效力的过程。
《水浒传》通过生动的艺术描写反映了梁山起义发生、发展直至失败的整个过程，揭露了社会的黑暗，腐败，反映百姓有苦无处伸张，官逼民反的社会状况，宣扬了忠义思想，并表现了梁山好汉忠心为国的无奈。
九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此期间，他收服了一群泼皮。
鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。
山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。
随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。
面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。
《传》和《演义》区别
传指替经书作注的著作。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类:一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
而演义是小说体裁之一。“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。主要以讲史为内容，其特点是：依傍史传，敷衍成文；偏重叙述，故事性强；行文浅显，通俗易懂。
传的真实性远比演义的要高得多。
个人感觉，传的描述成分多一些。尤其是描述、描绘人物；而演义侧重于故事本身。
而演义是小说体裁之一。“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”可见“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。主要以讲史为内容，其特点是：依傍史传，敷衍成文；偏重叙述，故事性强；行文浅显，通俗易懂。
传的真实性远比演义的要高得多。
个人感觉，传的描述成分多一些。尤其是描述、描绘人物；而演义侧重于故事本身。
急求三国演义和水浒传的读书笔记20篇！！！
1.“ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 ……” 提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代 文学 家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部 66 万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是 “ 未卜先知 ” ，关羽被神化的地方则是 “ 忠 ”“ 义 ” 。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于 “ 汉室 ” 的。这其中，作者又把诸葛亮写成了 “ 智 ” 的化身，把关羽写成了 “ 忠 ”“ 义 ” 的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的 文学 手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想 —— 王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列 “ 忠 ”“ 义 ” 的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是 “ 忠贞 ” 和 “ 智慧 ” 的化身，特别是作者对诸葛亮的 “ 智慧 ” ，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使 “ 空城计 ” ，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己 “ 生平谨慎，必不弄险 ” ，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分 “ 弄险 ” 的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了 “ 先知先觉 ” 的人物。如，诸葛亮的几次 “ 夜观天相 ” ，几次 “ 锦囊妙计 ” 。而在 “ 七星坛祭风 ” ，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在 “ 巧布八阵图 ”“ 班师祭泸水 ”“ 五丈原禳星 ”“ 定军山显圣 ” 中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的 “ 忠 ”“ 义 ” 思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为 “ 大帝 ” ，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹 “ 忠 ”“ 义 ” 的这种描写，是
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是 “ 未卜先知 ” ，关羽被神化的地方则是 “ 忠 ”“ 义 ” 。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于 “ 汉室 ” 的。这其中，作者又把诸葛亮写成了 “ 智 ” 的化身，把关羽写成了 “ 忠 ”“ 义 ” 的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的 文学 手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想 —— 王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列 “ 忠 ”“ 义 ” 的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是 “ 忠贞 ” 和 “ 智慧 ” 的化身，特别是作者对诸葛亮的 “ 智慧 ” ，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使 “ 空城计 ” ，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己 “ 生平谨慎，必不弄险 ” ，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分 “ 弄险 ” 的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了 “ 先知先觉 ” 的人物。如，诸葛亮的几次 “ 夜观天相 ” ，几次 “ 锦囊妙计 ” 。而在 “ 七星坛祭风 ” ，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在 “ 巧布八阵图 ”“ 班师祭泸水 ”“ 五丈原禳星 ”“ 定军山显圣 ” 中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的 “ 忠 ”“ 义 ” 思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为 “ 大帝 ” ，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹 “ 忠 ”“ 义 ” 的这种描写，是
