米亚马加纳神庙怎么过

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庙宇是一道亮丽的风景线。美索不达米亚人非常注重在生活中祈福和享乐，他们建造神庙是为了祭祀诸神，以便和神灵更好地沟通，让神保佑他们的生活平平安安。美索不达米亚地区的神庙是仅次于王宫的最好建筑，人们对神灵的虔诚信仰使得他们舍得出钱出力建造神庙

神庙东山墙所反映的是奥林匹亚地区的一个古老传说：庇萨国王奥诺马乌斯有一女儿名叫希波达米亚。神谕说，当希波达米亚结婚时，奥诺马乌斯就会被新郎杀死。于是奥诺马乌斯布告全国，要求前来求婚者与他比赛赛车，他会让挑战者先行出发，他自己在献祭一只羔羊后再追赶。比赛的出发地是庇萨，终点是科林斯。人们以为条件如此有利，当然轻而易举地取胜。可是奥诺马乌斯的车是战神阿瑞斯送的，快捷无比，因此所有来求婚的青年在比赛中都一败涂地。而按照比赛条件，失败者无一例外地被处死。柏洛普斯从特洛伊渡海来到伯罗奔尼撤后，也参加了竞赛。他收买了车夫，让其弄松了奥诺马乌斯的车轴，使其中途摔死。柏洛普斯顺利地娶了希波达米亚。这本是一个十分血腥的故事，充满了紧张激烈的争斗。可是雕刻家闹中取静，选择了战车出发前的时刻，居中者为宙斯，他是本次比赛的见证者，左右两边分别站着国王、王后、柏洛普斯、希波达米亚、赛者和驭者，值得注意的是雕刻家充分利用了三角形墙所提供的有限空间，它的中央由宙斯占据，形象最为高大，然后左右依次对称地排列国王和柏洛普斯、王后和希波达米亚、马车和驭者及代表起点、终点的河神，由于越向两边空间越小，因此马头均向着中央，两边的河神干脆半撑半躺，恰好将脚伸在两个底角里，整个布局可谓天衣无缝。西山墙的雕刻则以动态为主，叙述拉匹斯人与半人半马怪的战争。半人半马怪本来是参加拉匹斯人婚礼的，可他们喝酒之后，竟强抢新娘，拉匹斯人在阿波罗的帮助下，将其彻底击败。对希腊人来说，这个故事象征着文明对野蛮的胜利。在这里，阿波罗自然占据了中心的位置，他右手平举，头也转向右侧，裸露的身躯显得无比俊美，又像一个威严的法官在做出裁决。在他的左右，分别是缚着头的人群，他们也像东山墙一样，随着墙面的高低或立或坐，或蹲或卧，恰好布满整个山墙。

希腊古典时期的建筑艺术的高度成就集中体现在雅典卫城的神庙建筑群上。它包括卫城山门、帕特农神庙、尼凯神庙和伊利特昂神庙。上述建筑可以称得上世界上最古老、最壮丽、最完整的大理石建筑群。

欧贝德文化时期(Ubaid，公元前4000—3500)时期，埃利都遗址中的神庙建筑明显进入到一个新的发展阶段，其平面呈长方形，殿堂一端是置放供品的地方，两侧有一些较小的房间和壁龛。建筑物的四角正对着东南西北四个方向，这种朝向与方位后来成为美索不达米亚神庙的共同特点，也就是说，欧贝德文化中的神庙建筑当是美索不达米亚神殿的最初范式。欧贝德文化时期出现了灌溉农业，家畜以牛为主，盛行石材、木材的交易。经济文化的发展促使它们开始向美索不达米亚北部地区传播。当然，欧贝德文化也拥有相当发达的陶器制造业。

美索不达米亚地区在数千年以来一直是一个环境非常恶劣、干燥酷热、河流泛滥、极不适合人类居住的地区，但是，苏美尔人却以自己的智慧，在这里建立起了人类最早的文明。

当时的苏美尔人早就掌握了极为丰富的知识与高超的技术，他们将时常泛滥的河水进行了驯服，很早便掌握了丰副的知识与高超的技术，从而开垦出了富饶的田地。苏美尔人不但发明了楔形文字，记录下许多神话、史诗、演讲词等作品，同时也拥有了相当先进的历光，并发明了1～5的数字。最值得称道的是，他们建立起了一套在当时极为完备的法律体系，后期著名的汉谟拉比法典便是古巴比伦人根据苏美尔法典而订立的。很多历史学家都认为，地球文明起源于苏美尔人生活之地，而后来的玛雅文明也有着很多与苏美尔文明非常相似。苏美尔人突然地出现、又突然地消失，他们是在何时、用何种方法学习到了楔形文字和宝塔式的建筑技术呢？至今，这依然是考古界的不解之谜。

苏美尔人的原籍在何处？至今为止，考古界依然没有明确的答案，它的出现就仿佛是一个奇迹一般。那些过于雄伟的建筑、那些先进而复杂的灌溉方式，至今依然困惑着人们。

有些人认为，在当时的情况下，如此发达的文明只有可能是来自于外星球，而苏美尔人的传说中也有相关的证据。据说他们的祖先是降落到人间的众神子孙，从一些苏美尔的古老史诗中也可以发现类似于描写空中飞行词句与段落。但是更多的考古学家却倾向于苏美尔人是某一古老民族的某一支。他们用于祭祀的神庙往往建立于高大的建筑物上，看上去像极了山顶，于是便有学者认为，苏美尔人很可能是来自于东方的山区。另外，从苏美尔遗址中出土的一些图章中来看，苏美尔的一些图章风格与古印度非常相象。有些人认为，他们与印度人有着某种联系，还有人认为，他们的语音与中国人有些相象。想要得到确切的结论，还需要人们去进行进一步的研究。